《论自由》-[英]约翰·密尔.pdf

前言

“资本主义时代是从16世纪才开始的”。到17世纪，以英国资产阶级革命为先导，在世界历史上掀起了一场波澜壮阔的工业化运动，它极大地改变了传统社会的面貌，从经济基础、上层建筑直至意识形态，它们相互交织、相互作用，形成了一股时代的巨流。正是在这个背景下产生了一大批优秀的世界名著，它们反映历史的新动向，适应社会变革的新需求，提出了新思想、新观念与新理论，给我们留下了极为珍贵的思想文化遗产。《影响世界历史进程的书》第二批选的十种，涉及政治学、经济学、伦理学、哲学、心理学、语言学六个领域，它们从思想理论侧面反映了这场世界历史运动的基本脉络和某些重要的内容。

内容概要

约翰·斯图亚特·密尔的《论自由》一书，是19世纪西方资产阶级社会科学中的·部重要著作。在当时的历史条件下，此书对批判封建专制主义思想，宣传近代欧洲的自由、民主观念，曾起过积极的作用。     《论自由》写于1859年。这篇论文的中心论题有三个：一是论思想自由和讨论自由；二是论个性自由；三是论社会对个人自由的限制。

作者简介

约翰·斯图亚特·密尔，密尔作为英国近代史上继杰里米·边沁之后最重要的功利主义者，其自由主义思想的最大特点就是将功利主义与自由相结合，从两个方面改造了早期自由主义理论，他摈弃了早期自由主义者以天赋权利推导出个人自由权的做法，而是从功利主义角度张扬自由的首要性，早期自由主义者要求限制政府的权力，保证个人自由领域不受侵犯，确定了政治自由权利。而在密尔生活的时代，大众政治逐渐形成。他明确表示只有大众参与政治生活才是确保自由的唯一途径，从而使民主宪政制度成为自由主义理论的重要组成部分。

书籍目录

第一章  导论第二章  论思想自由和讨论自由第三章  论个性作为幸福的要素之一第四章  论社会凌驾于个人之权威的限度第五章  本学说之应用

章节摘录

插图：从这个案例再转到另一个司法不义的例子上，在苏格拉底处死事件之后提及这件事，绝对不是高峰突降：这就是1800多年前发生在加尔瓦雷（Calvary）①的事件。这个人将其道德崇高（moral grandeur）的印象留在那些曾目睹其生活和聆听其谈话的人们的记忆中，以致此后的18个世纪里人们都把他敬奉为万能上帝（the Almighty）的化身。但是，他却被人卑劣地处死了。把他当做什么样的人呢？当做一个亵渎神明的人。人们不仅误解了这个施恩于他们的人，而且把他误解为与其人品完全相反的人，把他当做不敬神的怪物来对待，而今天那些人则因为曾那样对待他而被认为是怪物了。现在人类以厌恶的心情看待那些可悲的处分，尤其是对这两个事件中的后一个怀有强烈的反感，然而由于这种心情，人们在对当时的不幸参与者的判断上又极为不公。那些参与者显然不是坏人，并不比普通人更坏，而毋宁说正相反；他们充分地或多少过于充分地拥有那个时代和人民的宗教的、道德的和爱国的情感；他们是那样一类的人，在任何时代，包括我们自己的时代在内，有各种机会在无可指责和受人尊重中度过一生。在陈述按照当时国人的一切观念足以构成最严重罪行的控词时，那位大祭司扯裂了自己的衣袍，他的惊惧和愤慨完全可能是真诚的，正如今天一般虔诚可敬的人们在其拥有的宗教和道德感情上的真诚一样；同样，今天面对他的行为而战栗的人们，假如生活在他那个时代，而且生为犹太人，多数也完全会像他那样采取行动。

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《论自由》是影响世界历史进程的书